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  服務名稱:天道院神尊介紹
 
  說明:

天道院神尊位置圖

無極鴻鈞昊天混元聖祖

無極鴻鈞昊天混元聖祖
據《雲笈七籤》<元始天王紀>云:「元始天王稟天自然之胤,結形未沌之霞,託體虛生之胎,生乎空洞之際,時玄景未分,天光冥遠,浩漫太虛,積七千餘劫,天朗氣清,二暉纏絡,玄紫蓋映其首,元氣之電翼其真,夜生自明,神光燭室,散形靈馥之煙,棲心霄霞之境,練容洞波之濱,獨秉靈符之節,抗御玄降之章,內氣玄崖,潛想幽窮,忽焉逍遙,流盼忘旋,瓊輪玉輿,碧輦玄龍,飛精流靄,耀電虛宮,東遊碧水豪林之境,上憩青霞九曲之房,進登金闕,受號玉清紫虛高上元皇太上大道君,受金簡玉札,使奏名東華方諸青宮,於時受命,總統億津玄降玉華之女,金晨之童,各三千人,飛龍毒獸,巨虬千尋,玃天奮爪,備衛玉闕,天威煥赫,陳于廣庭,飛青羽蓋,流紫鳳章,金真玉光,豁落七元,神虎上符,流金火鈴,結編元皇,位在玉清,掌括上皇高帝之真。」

三清道祖

『混元老祖』以一 化 『三清道祖』於大羅梵天。『三清道祖』掌理萬教,講道理,教道德,施以仁慈,用以正氣,教導其「教」與「教」之間的和平相處。時至今日,無論任何教派在傳 道上均以道理、道德、行善事做為立教之本。
三清是玉清、上清、太清的合稱,是道教信奉的三位最高尊神所居之處,故這三位最高尊神合稱為三清。三清各為教主,即三洞之尊神,統御諸天神,為神王之宗,飛仙之主,宇宙萬物皆為其所創造。三清乃天地人之祖氣,也尊稱聖
號為三清道祖。

元始天尊
生於太無之先,稟自然之氣,初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱,「昔二儀未分,溟滓鴻濛,未有成形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真 人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中」。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太元,喜其貞潔,即化成青光投入其 口。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱,「元者,本也;始 者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主持天界之祖,即為元始。」

靈寶天尊
原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋 代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊係「玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母 氏,育形為人」。《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年託胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國郁察山浮羅之嶽丹玄之 阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經」。

道德天尊
即老子。約自北魏起,又稱太上老君。東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記,或稱老子先天地生,或稱其母懷孕七十二年生,生而白髮,故稱老子。亦有 稱其母於李樹下生,生而能言,指樹而姓「李」。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》,老子「離合於混沌之氣,與三光為終始」,「道成化身,蟬蛻度世」。齊 梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位,居太清境太極宮,即三十六天中之第三十四天,在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君「上 處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主」。唐代皇室,以老子李耳為同姓,崇奉太上老君,累加尊號。唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」,唐玄宗三上尊 號,稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。」

 

 
玉皇上帝 

玉皇上帝
玉皇大天尊玄穹高上帝乃元始天王所化法身,為太極界最高之神,
居昊天金闕,彌羅天宮,妙相莊嚴,法身無上。
統御諸天,綜領萬聖,
主宰宇宙,開化萬天。
行天之道,佈天之德,
造化萬物,濟度群生。
權衡三界,總御萬靈,
而無量度人。為天界至尊之神,萬天帝主也。
道教太乙真蓮宗開宗祖師郭道師曰:
【一氣化三清,三清合一體,就是玉皇大天尊】。言簡易賅,無極、太極一體兩面。玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇,猶如先虛無而後妙有,先無極而後有太極,先無為而後有為。

 

 南斗星君  北斗星君
南斗星君
南斗星君或謂即南極老人、南極大帝、南極仙翁;然考期源流,三者各異。蓋南斗星位在南方,為六星組成,形似斗,故名南斗,職司祿壽六星各為:天府、天同、天樞、天機、天相、天梁。南極星又稱壽星、老人星、南極老人星、南極老人,唯一星,職司福壽。至於南極仙翁,則俗喻人知受考者,既非南斗星,亦非指南極星。

北斗星君
北斗星君亦尊稱北斗七元星君,民間拜禮北斗星君,亦曰禮斗,以祈消災解厄、保命延生。《太清玉冊》載:「北斗七星稱為七元解厄星君,一曰貪狼,二曰巨門,三曰祿存,四曰文曲,五曰廉貞,六曰武曲,七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云:「北斗星君乃丹元星天之斗君,主命祿籍,上法九天譜籙,中統鬼神部目,下領榮真兆民命籍」。北斗星君亦尊稱北斗七元星君,民間拜禮北斗星君,亦曰禮斗,以祈消災解厄、保命延生



三官大帝
三官大帝
三官大帝亦太極界之神。在玄黃判分,天地肇定後,乃有天官、地官、水官三帝出,而為治理天、地、水三界。考校天人功過,而司眾生禍福之神。又稱為上元、中元、下元三元也。 

天官賜福 天官大帝
天官名為上元一品賜福天官,紫微大帝,隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成,總主諸天帝王。每逢正月十五日,即下人間,校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪 地官大帝
地官名為中元二品赦罪地官,清虛大帝,隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成,總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。

水官解厄 水官大帝
水官名為下元三品解厄水官,洞陰大帝,隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙。每逢十月十五日,即來人間,校戒罪福,為人消災。

 

 玄靈高上帝
關聖帝君諱羽,字雲長,本字長生,三國蜀漢解人,五月十三日生。美鬚髯,有膽力,好讀春秋,秉性忠直。與劉先主同張飛在桃園行結義,情若兄弟。初守下邱,為曹操所敗,先主奔袁紹。時羽為操所得,待以殊禮,拜為偏將軍。旋紹攻操急,操無以應,羽斬紹勇將顏良,解操危以報之。操表封羽為漢壽亭侯,賞賚益厚。嗣羽聞先主在紹軍,乃盡封操所賜,歸奔先主。先主既收江南諸郡後,以羽守襄陽。及西定益州,留羽督荊州事,大破曹仁於樊,斬龐德,擒于禁,覆其七軍,威震華夏。後孫權用呂蒙計,襲破荊州,羽失江陵,退守麥城,終至被害!後追諡壯繆侯。道書以:羽自玉泉顯聖之後,遇鐵砵真人,立法為地祇上將。後因三十代天師虛靖真人,命其斬蛟。宋崇甯中,封為崇惠真君,旋加封為武安王。明萬曆中晉封為協天護國大帝,後又封為伏魔大帝。歷朝皆有封諡,常於世上飛鸞降筆,覺世濟人,屢顯靈異,立廟崇祀者遍於全國,而香火日隆。世乃尊為武聖帝君,又稱為文衡聖帝,道稱昭明翊聖天尊。

天上聖母
天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等,媽祖俗姓林名默娘,福建省興化府莆田縣人,於宋太祖 建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生,滿堂異香飄溢,經時月餘,不聞啼哭,因命名為 「默娘」。
媽祖自幼聰明,過目成誦,喜淨禮佛,孝順父母,友愛兄姊,十六歲時井中得銅符,始屢扶危解厄,備受鄉里景仰,媽祖具有先天佛性,受教育於儒門,得道於道家,集三教之精神,以慈悲之真理,濟世救人,普渡眾生。其精神之偉大,意義之崇高,故能歷久益盛,引為世人崇拜。

北極玄天上帝
玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。玄天上帝民間俗稱上帝公、上帝爺、帝爺公等。台灣民間祭拜的諸神明中,以玄天上帝的別號最多,是道教中神格甚高的神明,是北極星的神格化,北方屬玄武,所以又稱為玄武大帝、真武大帝、北極玄天上帝、北極大帝等,其塑像一般為:披髮黑衣,右手持北斗七星劍,左手中指伸直捏印訣;腳不穿鞋,右腳踏蛇,左腳踩龜。

文昌帝君
文昌帝君,有天神與人神兩種不同的說法:文昌兩字既為星名,又為神名,也就是民間慣稱文昌星、文星神。

『文昌帝君』又稱為梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君。有關“文昌星”的說法,【史記‧天官書】所載:『斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上將,二日次將,三日貴相,四日司命,五日司中,六日司祿。』【星經】中載:『文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。』文昌六星為上將〈威武〉、次將〈正左右〉、貴相〈理文緒〉、司命〈主災咎〉、司中〈主右理〉、司祿〈賞功進士〉,各有專司,掌管天下文運祿籍,所以自古以來就受到士人學子的崇拜。

文昌帝君,一般認為他是主管考試、命運,及助佑讀書撰文之神,是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民間的奉祀,從周朝以來,歷代都相沿制訂禮法,列入祀典。

張天師
張天師初名陵。後名道陵。字輔漢。係張良。子房八世孫。後漢沛國人。母夢天人自北斗魁星降。至地以薇蘅告授之。感有孕。於後漢建武十年。甲午正月十五日。生於吳地天目山。長成九尺二寸。龐眉廣顙。朱頂綠睛。隆準方頤。目有三角。伏犀貫頂。垂手過膝。望之儼然。生性好學。邃於黃老之道。七歲時即能通道德經。及河洛圖緯之書。皆極其奧。長為博學之士。客居西蜀。永平時年。拜為江州令。後棄官學道。退隱北邙山。修行三年。有白虎銜符文星座旁。嗣後入蜀隱於鶴鳴山。習煉丹符咒之術。從學者頗眾。有弟子王長。趙昇者。習天文通黃老。相與煉龍虎大丹。二年丹成。服之返老成少。而與王長。趙昇共入北嵩山。遇繡衣使者。告曰。中峰石室內。藏有三皇秘典。黃帝九鼎丹書。得而修之。可以昇天。於是道陵齋戒入石室。果得丹書。遂赴雲錦山。則稱龍虎山。精思修煉。得分形散影之術。

中壇元帥
據封神榜記載,祂是鎮守陳塘關總兵李靖將軍的三子,李靖的妻子懷胎三年六個月,產下一粒大肉球,李靖大驚用劍切開後,裡面出現一個眉目清秀、遍體紅光、肚子圍著一塊紅綾叫「混元綾」,右臂環著一隻「乾坤圈」的小孩兒,之後太乙真人將紅孩兒命名為「哪吒」,並帶回山洞教習武藝,哪吒幼年非常頑皮,但他天賦秉異,所以勇武絕倫,法力高強,在一次的調皮行動中打死了海龍王三太子以及諸魔的首領石磯娘娘的門人,闖禍後,師父太乙真人要他自殺以謝罪,由於太乙真人的憐惜,再以蓮藕為肉、荷葉為衣,使哪吒重造骨肉,肉體重生,之後命他下山輔助周武王和姜子牙伐紂,完成伐紂大業後與他父親李靖,受玉皇大帝封為神兵、神將的統帥,專門佐善伐邪,鎮壓妖魔。
  

虎爺
 

虎爺是民間十分常見的神明,而因為是眾神的坐騎所以長年居於神案下的洞口,故稱下壇將軍,在神話故事裡有許多的虎爺。

 

例如:
為道教宗師張天師的印額黃虎,就是為天師銜符印背密典,也是天師在山中的坐騎後來天師承到這隻印額黃虎亦隨化成神。

 

還有武財神的招財虎,此虎原來兇猛,一日趙公明之義妹三霄夫人戲遊山林之中,此虎與三霄夫人鬥法,後被趙公明所伏,後一心隨主,成為財神爺的招財黑虎。



東華帝君
東華帝君是元始天尊分真化氣的法身,乃是屬於先天的真仙,生於混沌初開之際。根據搜神記說:「 東華帝 君絕習在道氣凝寂湛體無為,將欲啟迪玄功生化萬物,先以東華至真之氣,化而生木公,木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以生陽和之氣,理於東方,亦號東王公焉。東王公者!青陽之元氣也。萬神之先也。與西華金母皆挺質太元,毓神玄奧於東方,溟滓之中,分大道醇精之氣,結而成形,與西華金母,共理二氣而養育天地,陶鑄萬物。凡天下三界十方,男子之登仙得道者,悉所掌焉。」謂係!道體既成兼有氣、形與質,但尚屬一片混沌,既無陰陽亦無天地,元始再以至真之氣,化生東王公,亦稱 東華帝 君,或稱扶桑大帝,或元陽父。而以至妙之氣,化生金母,因而陰普俱備五行始生,人物品類才相繼生成。

五路財神
趙玄壇元帥受玉皇大天尊封為三十六天官之首,率領東、西、南、北路財神,掌管天下財庫,都是專司金銀財庫的神仙,因此被民間統合尊稱五路武財神爺。
統轄三十五天官,管轄凡間之禍福,並擁有四位部屬,都是專司金銀財寶的神仙,官大位顯職司掌管天下,東西南北西方財庫,因此被民間統合尊稱,五路武財神


斗姆元君
斗 姆 即 北 斗 眾 星 之 母 , 全 稱 九 靈 太 妙 白 玉 龜 台 夜 光 金 精 祖 母 元 君 , 又 稱 中 天 梵 氣 斗 母 元 君 紫 光 明 哲 慈 惠 太 素 元 后 金 真 聖 德 天 尊 , 又 稱 大 圓 滿 月 光 王 、 東 華 慈 救 皇 君 天 醫 大 聖 。 簡 稱 斗 姆 或 斗 姆 元 君 。 斗 姆 在 天 主 治 天 寶 閣 , 「 生 諸 天 眾 目 之 明 , 為 北 斗 星 之 母 。 斗 為 之 魄 , 水 為 之 精 , 主 生 」 。

太歲星君
據我國傳統習俗認為,在每一個年頭,都有一位神明掌權當年的一切凡間事務,而這位在那年當值的神明,就稱之為太歲,而太歲共有六十位之多,即可於所謂六十花甲年輪值。
太歲本為星名,即人們通稱的木星,又名太陰、天一、青龍,俗稱歲君、歲神。
木星運行軌跡與日月及其他星辰方向相反,是由西而東,它繞天一週為十二年,
古人為方便紀年,造一假星,運行軌道與日月星辰方向相同,由木而西,
時間、位置則與木星相結合,又把木星繞天一週十二年,分成十二段,
配合十二地支,用以紀年,稱為十二辰,或稱年太歲。

瑤池金母大至尊
瑤池金母乃九靈太妙,龜山西華金母,又稱西王母也。西王母為女仙之宗,居崑崙之間,有城千里,玉樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層元室,紫翠丹房,左帶瑤池,右環翠山。《博物志》稱,瑤池有桃樹,「三千年一生實」。天上天下、三界十方,女子得道登仙者,都隸屬於西王母管轄。

古姥大天尊
 古姥大天尊

九天玄女娘娘
九天玄女,又叫九天娘娘、九天玄女娘娘,或簡稱媧皇、玄女,本是中國古代神話傳說中的女神,后為道教所信奉,成為女仙中著名的一位。
所謂九天者,中央及八方也。所以九天乃四面八方的意思。
云笈七簽》及《九天玄女傳》記載,九天玄女為黃帝之師,聖母元君的弟子。當黃帝蚩尤作戰時,玄女下凡來,將兵符印劍交給黃帝,并為黃帝制造夔牛鼓八十面,打敗蚩尤。

驪山老姆
驪山老姆古女仙也,不詳姓氏來歷,俗多誤「驪」為「黎」以黎山老母稱之。
據【驪山老母玄妙真經】記載:老母乃斗姥所化,為上八洞古仙女也。斗姥者,【無上秘要】云:斗姥天尊乃先天元始陰神,因其形相象徵道體,故又稱先天道姥天尊。又【斗姥大聖元君本命延生心經】云:斗姥上靈光圓大天寶月,號曰九靈太妙中天梵斗姥元君,因沐浴於九曲華池中,湧出白玉龜臺、神獬寶座,斗姥登寶座之上,放無極光明,化生九苞金蓮,應現九皇道體,為北斗眾星之母,綜領七元星君、功沾三界,德潤群生,故又稱無極大天尊

虛空地母
虛空地母為四御中的第四位天帝,后土皇地衹地母元君,是主宰大地山川之神,與主掌天界的玉皇上帝相配,神格至為崇高,中國民間對地母的崇祀由來已久,溯自上古人民崇敬地載萬物之恩,起而崇敬為神。《禮記。郊特性》云,地載萬物,天垂象,取材於地,施法於天。」因此古人尊天而親地也,又古有「天陽地陰,天公地母」的說法,大地是眾生賴以生存的根源,衣食住行都離不開它,大地為人類之母,人類出於感恩,又怕它發怒( 如地震 ),不願給人以萬物( 如發生旱災、澇災 )因而不得不親地尊地,繼而崇祀敬拜,古代凡興師動眾,出戰征伐,必先祭后土後祭神,以求地母天神的保佑。

準提佛母
準提佛母
准提經曰:「准字門者,於一切法是無等覺義;提字門者,於一切法是無取捨義。」 藏名拉嫫準提譯為清淨,或明覺,含有七億佛母,三世諸佛之母的意思,又稱七俱胝佛母。又「七俱胝」是無量無邊的意思,「準提」表示清淨,七俱胝準提佛母是說無量無邊那麼長遠的時間以來,有很多修行者因為修習清淨的準提妙法而終得成佛,故稱為「準提佛母。」

福德正神
土地社神也,俗稱里社之神曰土地。公羊傳註:「社神者土地之主也」,故古以土地之神為社神。朱文公集,有四時祭土地文數篇。通俗篇云:「今凡社神,俱呼土地」。左傳昭公二十九年:「社稷之神為上公。」杜氏註:「用幣於社,謂請教於上公」。又後漢方術傳有社公之名,通稱為公,後世遂稱為土地公。蓋各地凡有里社必祀土地之神,稱為「福德正神」亦稱為「土地公」。按俗以土地神之像,老而鬚髮皆白,左手端一大元寶,右手扶杖,以能招財與守財,應「有土此有財」之義,因又稱為財神爺,今凡廟宇亦皆祀之。

五營將軍
五營神將,乃是解消火災或守護廟宇、鎮守村庄的神明五營可分為內五營及外五營,五營元帥即俗稱之將軍爺(將爺)或稱聖者、將軍、營頭、元帥等。五營神兵組織,天兵【三十六天罡或軍將】,地兵【七十二地煞與五營軍兵】為主。雖有壓煞驅邪之能力與任務,但不能任意出兵征戰,動用神兵一定要有主神之口諭方能調兵遣將

豁落靈官王天君
  王天君誕生於農曆六月十六日。玉皇上帝敕封為 「三五火車豁落雷公」,又稱 「火車豁落王靈官」。因係道教護法三十六天君之首,亦稱 「王天君」;因係雷部十二雷門之首,又稱 「雷聲應化大天尊」。 
王天君單金睛朱髮,火紅臉膛,雙目圓睜,額上還有一目,三目炯炯;穿著「紅袍如閃電,綠靴匝地行,龍索雷火帶」;又左手持火車、右手掄金鞭等法器。原係玉樞火神,擲火千重,焚燮萬裏;火車豁落,飛走乾坤,功力非凡。能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病,濟度眾生。


觀世音菩薩
觀世音菩薩是中國佛教的四大菩薩之一,又名觀自在、施無畏者,全稱為「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」,是佛教悲門之主。觀世音之名的意義,在《普門品》中記載很清楚:「觀世音以何因緣名觀世音,佛告無盡意菩薩善男子,若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時現其音聲,皆得解脫。」,可知觀音之名,是以其能聞聲救苦,因而稱之。

南無大願地藏王菩薩 
大願地藏王菩薩曾發宏願:地獄不空,誓不成佛. 祂是幽冥二界的佛法教主, 所謂幽冥二界,是指六道輪迴裡鬼神道,及地獄道.所以以人道眾生而言,並不是地藏菩薩所教化的對象.一般民間則認為先供奉地藏菩薩像及研習地藏本願經,往生後可免受幽冥二界之苦.以因果的關係來說,自己身心所造作的業力,其他眾生,甚至佛菩薩都不能代受,必需自 己去承受及化解.地藏菩薩本願經裡提到許多由果求因的業報例子,是要研習者,自己照著去斷惡修善,才能有所成就,進而避免受幽冥二界眾生所受之苦如生。

南無大願地藏王佛祖
南無大願地藏王佛祖
中國人的心目中,地藏王菩薩以廣大的悲願著稱,我不入地獄、誰入地獄!地獄不空、誓不成佛!是掌管地獄的幽冥主宰,是救渡地獄中受苦鬼靈眾生的大菩薩。能荷擔一切眾生的難行苦行,圓滿一切眾生的心願。

道濟古佛
道濟古佛也稱作
「濟顛和尚」
「濟公聖佛」
「濟公禪師」
「濟顛僧」
一般簡稱濟公,農曆二月初二生。
濟公活佛是宋代浙江天臺人,俗姓李,名道濟,父親李茂春,母親王氏,夢見吞日光而生下濟公。十八歲時,父母雙亡而投入杭州西湖靈隱寺,剃度為僧。濟公為了便於渡世,當假裝顛狂,所以大家又稱他為濟顛和尚。


華陀仙翁
   華陀,字元化,東漢末年豫州沛國譙縣(今安徽亳縣)人。華陀精於養性之術,少年時立志行醫,以救世人。 華陀行醫並無師傳,精研黃帝內經、黃帝八十一難經、神農本草經等醫學典籍,以及望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段的運用。 無論內、外、婦、小兒各科的疾病,只見他用藥不過數種,針灸不過數處,多隨手而癒。

  華陀特別擅長外科手術,他發明的「麻沸散」,更開創了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術的記錄最早始於十八世紀初,比華陀晚了一千六百餘年。

  在「世界藥學史」中指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去,因為「中國名醫華陀最精此術」!

  華陀本是士人,一身書生風骨。華陀為關羽刮骨療毒,關羽下棋飲酒談笑自若的故事至今仍被傳為佳話。 華佗也很重視養生,創立五禽戲,即模仿虎、鹿、熊、猴、鳥的動作做運動,以預防疾病。

  世人以為華陀因為不肯為曹操醫病而被賜死!其實是因為華陀認為曹操腦中有瘤(曹操本有頭痛的毛病),本來想為曹操開腦取瘤, 但曹操以為華陀要砍曹操的腦袋而遭囚禁,後死於牢中!華陀死後,其醫術也隨之失傳。曹操死時,也因為自己不信華陀之言而後悔莫及!





太乙救苦天尊
太乙救苦天尊,又稱太一救苦天尊,尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。青華大帝乃超度地獄鬼魂的尊貴天神。從前有一種十分流行的說法:這個世界分為三個空間,即天間.人間和陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園,人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人并沒有這種福氣,死后都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄,尤其是十八層地獄,永世都不得超生。為了救度地獄中受苦受難的眾生,佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化.使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩,而在道教裡,則是太乙救苦天尊。

城隍爺
城隍爺既為幽冥界的地方官,自然設有許多部門及屬僚,以掌司法及警察。一般相信城隍爺下設六部司〔延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿〕,除司之外,還有文、武兩判官及牛爺、馬爺、枷爺、鎖爺等四爺。此外還有范〔范無救〕、謝〔謝必安〕兩將軍,一般稱之為七爺-謝、八爺-范,協助城隍爺懲奸除惡。


東獄大帝
古人論山,必推五嶽為群山之首;論五嶽,必推泰山為群岳之首。
五嶽指的是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中岳嵩山。按照道教的說法,是山皆有靈,五嶽當然也都有神仙居住掌握管理。而其中泰山氣勢磅礡,撥地接天,無愧於群山之長的稱號,而泰山神東嶽大帝的神職地位,自然也高得多。據說五嶽的神號和分工是這樣的: 
東嶽稱天齊仁聖帝,主掌人間生死貴賤修短

南嶽稱司天昭聖帝,主掌星象分野水族魚龍

西嶽稱金天順聖帝,主掌金銀銅鐵飛走蠢動

北嶽稱安天元聖帝,主掌江河淮濟四足負荷

中岳稱中天崇聖帝,主掌山川土地牛羊食啖

並明確規定:
泰山乃天帝之孫,群靈之府,為五嶽祖。


酆都大帝
酆都北陰大帝,為炎帝大庭氏,諱慶甲。為天下鬼神之宗,治酆都山,綜九幽陰曹神鬼事。 酆 都 大 帝 是 陰 間 冥 司 主 宰 地 獄 的 神 靈 。 酆 , 指 北 方 癸 地 的 鬼 國 , 山 高 二 千 六 百 里 , 周 圍 三 萬 里 , 上 下 並 有 鬼 神 宮 室 。 山 上 六 宮 是 北 酆 之 鬼 王 決 斷 罪 人 之 處 。 生 生 之 類 , 死 後 無 不 受 酆 都 之 主 宰 。 南 北 朝 時 , 北 酆 之 鬼 王 , 多 稱 為 北 帝 君 , 簡 稱 北 帝 。 齊 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 靈 位 業 圖 》 排 列 神 仙 座 次 , 列 「 酆 都 北 陰 大 帝 」 為 最 下 一 層 ( 第 七 層 ) 中 位 。

各院介紹

三元三靈府 天醫院 : 主修有、無形靈療人員訓練培養
三元三靈府翰林學院 : 主修講道、求明白道理、講經說法
三元三靈府經典學院 : 主修誦經科儀、人員培訓、傳承道統
三元三靈府 靈學院 : 主修靈學、啟發智慧、訓練人才 
三元三靈府 天摩院:主修人心教化、明辨是非善惡







十殿閻君
一般所謂的「閻羅王」則係統理十殿的審判官,現就十殿閻羅、十八層地獄之組織與職責分述於下:

第一殿:秦廣王
保護生前有善行的靈魂,並派遣衛士護送過金橋,準備前往西天。
第二殿:楚江王
(1)割舌地獄:割掉生前以讒言害人、唆使人糾紛或多訴訟者的舌頭。
(2)剪刀地獄:剪掉誘拐婦女私奔者之手指。
(3)吊鐵樹地獄:把挑撥父子兄弟感情而失和者,倒吊在鐵樹上處刑。
第三殿:宋帝王
(4)孽鏡公地獄:犯人不認罪者,用鏡一照,善惡分明。
(5)落蒸地獄:長舌婦又陷害人者,送人蒸籠中蒸之。
第四殿:五官王
(6)銅柱地獄:殺人放火者抱火熱銅柱。
(7)劍山地獄:殺生與冒瀆神佛者,命其裸體上劍山。
(8)寒冰地獄:通姦害夫,招人賭博,不孝不仁者,裸體坐於冰塊上。
第五殿:森羅王
(9)油鼎地獄:竊盜、搶劫、欺詐、誣術、拐帶及謀財為惡者,處油鍋煎炸之刑。

第六殿:卞城王
(10)牛坑地獄:傷人殺生者綑縛柱上,使暴牛衝殺或關入洞中縱牛觸踏。
(11)石壓地獄:絞死人或者壓死小兒者,用巨石壓殺。
(12)舂臼地獄:飲食不感恩,而又浪費五穀者,用臼舂死。
第七殿:泰山王
(13)浸血池地獄:污褻灶神與公媽之產婦、不孝翁姑、虐待前妻子女、不貞之尼姑處女、拐誘婦女為娼者,皆浸入血池。
(14)枉死城地獄:咬死、吊死、自殺者監禁於此。
(15)木榤地獄:盜墓或冒犯死者一律釘以木榤。
第八殿:都市王
(16)火山地獄:破戒之僧道與放火燒山者以火山焚燒。
(17)落磨地獄:僧道不惜米糧,淪為盜賊殺生者一律投入石磨。
第九殿:平等王
(18)刀鋸地獄:拐誘良家婦女,斗秤不正者,用刀鋸支解。
第十殿:轉輪王
行最後之判決,依人生前善惡業果(善有善果,惡有惡果),轉世為佛、為人或為其他生物;唯殺人者不得轉生。


五靈童子

正統道藏‧洞玄部威儀類‧無上黃籙大齋立成儀卷之二十八 》中提到
惡根斷絕,免五道之飄沉;苦累蠲消,超六塵之清凈。魔王監舉,無拘天門,再請仙童,同加引導。 

請五方童子
奉請東方青靈啟道童子,手執青蓮花,接引此亡靈。和往生神仙界。 

奉請南方丹靈啟道童子,手執紅蓮花,接引此亡靈。和往生神仙界。 

奉請中央元靈啟道童子,手執黃蓮花,接引此亡靈。和往生神仙界。
  
奉請西方皓靈啟道童子,手執白蓮花,接引此亡靈。和往生神仙界。
  
奉請北方玄靈啟道童子,手執碧蓮花,接引此亡靈。和往生神仙界。
  
十極神鄉,既疾除於罪簿;五靈童子,將不滯於仙遊。逍遙碧落之天,宴息清華之館。親朝元始,歌謠洞章。不墮輪迴,永遵玄妙。所宜恭肅,祗謝天恩。稽首歸依,無極大道。



中華民族姓氏列祖列宗

 

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